第一街

经济学课堂第一课，讲资本积累、技术进步与长期经济增长。从生产函数、资本积累方程到稳态、收敛速度、黄金律与增长核算，逐步推导新古典增长模型，并用一组数字案例和互动图演示：储蓄与投资决…

1938至1941年，近两万名中欧犹太难民来到上海。这段历史今天常被讲成一个温情的故事，它的真实经过更复杂，也更值得讲。

中文网络上流传的“罗斯柴尔德家族操纵世界金融”，情节几乎都能在19世纪的欧洲找到原型。一个银行家族的真实历史，和一套反犹叙事的历史，需要分开来读。

流亡、屠杀、驱逐与大屠杀在犹太史上反复出现。每一次灾难之后，共同体都要回答同样的问题：怎样记住，怎样解释，怎样重新开始。

波斯、希腊、罗马、基督教欧洲、伊斯兰世界和现代国家，都给犹太人规定过一个位置。犹太人在这些位置上翻译、借用、参与，也一再被别人重新定义。

两千年里，犹太社群自己收税、办学、开法庭、救济穷人、安葬死者。安息日、洁食和节日的节奏，让散在各地的人过着同一种日子。

圣殿被毁以后，犹太教的中心转到一部书和解读这部书的方法上。从摩西五经到《塔木德》，从卡巴拉到现代各宗派，三千年的经典史也是一部争论史。

三千年里，犹太人的中心从迦南移到巴比伦、地中海、莱茵河、伊比利亚、波兰、纽约与特拉维夫。祈祷始终朝向耶路撒冷，日子却在一个又一个具体的地方过下去。

从唐代通往中国的犹太商路，到开封延续数百年的“一赐乐业教”，从外滩的沙逊大厦到虹口的难民区，犹太人与中国相遇了一千多年。

1948年以后，犹太史分成以色列与散居社群两条轨道。今天全世界约一千五百七十万犹太人，一半以上生活在以色列以外；共同体怎样延续，仍是这段历史的核心问题。

1914至1948年，欧洲的犹太世界在三十年里被毁灭，约六百万人遇害。幸存者滞留难民营，巴勒斯坦的两个民族走向战争。1948年以色列建国，约七十万巴勒斯坦阿拉伯人失去家园。

1789至1914年，西欧的犹太人成为公民，东欧的犹太人仍被限制在栅栏区。解放、宗教改革、集体暴力、大移民、现代反犹主义与犹太复国主义，都在这一百二十五年里出现。

1492至1789年，塞法迪流亡者在奥斯曼帝国、意大利、阿姆斯特丹和美洲重新安家，东欧的阿什肯纳兹人口迅速增长。两个世界各有语言、礼仪和习俗，“犹太人”内部的文化差异从一开始就很大…

1096至1492年，西欧的犹太人接连遭到屠杀和驱逐，人口东迁波兰，南方的伊比利亚最后也容不下他们。同一时期，拉希的注释、迈蒙尼德的法典与哲学、卡巴拉的《光辉之书》相继问世。

600至1095年，世界上大多数犹太人生活在从伊拉克到西班牙的伊斯兰世界，少数人在莱茵河与法国北部扎下根来。塞法迪、阿什肯纳兹、米兹拉希三大传统的分野，从这时开始。

70至600年，拉比学者把宗教生活的中心从献祭转向经典、律法、祈祷与会堂。《密释纳》和两部《塔木德》在这五百多年里编成。

前586年至公元70年，犹太人先后生活在巴比伦、波斯、希腊化王国和罗马之下。第二圣殿立起又倒下，经典在这六百年里成形。

约前1200至前586年，迦南山地的村落长成两个王国，两个王国先后灭亡。国家没有了，共同体留了下来。

西班牙屡屡宣告破产，荷兰与英国以低息借债越打越强，法国困于卖官与包税，普鲁士以节俭供养军队。为战争付账的方式，决定了大国的胜负，也塑造了近代国家的财政制度。

从重装骑士到长枪方阵、长弓与火炮，军事技术的变化让战争越来越大、越来越贵，也逼着君主建立常备军和常设税收，改变了欧洲国家的形态。

印刷术让文本与图像可以准确复制，望远镜打开了新的天空，实验方法与学会期刊建立起公开检验的共同体。李约瑟之问也要放在这条线索里理解。

修道院的抄本保存了古典学问的残篇，12世纪的翻译运动让希腊与阿拉伯的学术重新流入拉丁欧洲，新生的大学把它们纳入系统的研读与辩论；中世纪后期的学者已在讨论运动、光学与计算，近代科学站…

从里斯本、塞维利亚、安特卫普到阿姆斯特丹和伦敦，美洲白银、大西洋奴隶贸易与特许贸易公司，把欧洲的经济重心推向了大西洋，也把明代中国卷进了第一个全球贸易体系。

威尼斯、热那亚、比萨与佛罗伦萨的商人经营东方贸易，发明了合伙契约、汇票、复式记账与海上保险，也为大航海时代准备了资本、人才和经验。